جريدة الأنساب الشهرية

ش‌- القرن الحادي عشر : ( بحر الأنساب ) لمحمد بن أحمد النجفي . ذكر ( عبدالله , إدريس , أحمد ) ص (185-186
ص‌- القرن الحادي عشر: ( تحفة الأزهار ) لابن شدقم . لم يذكر أبناء ( محمد) .
ض‌- القرن الحادي عشر : ( مشجرة الشرفي ) لأحمد بن محمد الشرفي . والتي أكملها وعلق عليها محمد بن إبراهيم الشهاري . ذكر ( إبراهيم ) ص ( 34,23, 128)
ط‌- القرن الثاني عشر : ( روضة الألباب المسمى مشجرة أبي علامة ) لمحمد بن عبدالله بن علي . ذكر : ( عبدالله , إدريس ) ص(91)
ظ‌- القرن الثالث عشر: ( الديباج الخسرواني ) ص(143) , و( الإتحاف في أشراف المخلاف ) ص(31) , للحسن بن أحمد عاكش . ذكر ( إبراهيم )
ع‌- القرن الرابع عشر :( نيل الحسنيين ) لمحمد زبارة . ذكر ( إبراهيم) ص(302) 
غ‌- القرن الرابع عشر: ( الجواهر اللطاف) لمحمد بن حيدر القبي , ذكر : ( إبراهيم ) ص(266)
ف‌- القرن الخامس عشر : جميع كتب الأنساب سواءً في الحجاز أو اليمن أو بلاد الشام
يعتمدون في تدريج البيت الحازمي إلى ( إبراهيم بن محمد بن يحي بن عبدالله المحض ). 
وبعد هذه الحقبة من الزمن والتي تقارب إحدى عشر قرناً فيما تيسر الاطلاع عليه من كتب الأنساب يلاحظ القارئ الكريم أن هؤلاء النسابة يكتب ما قرأه من كتب الأنساب التي قبله أو مابلغه من الأبناء أو من أشتهر ذكره فتراهم لايجمعون على عدد أبناء محمد بن يحى بن عبدالله المحض . فمرة يعدون ابناً واحداً , ومرة يعدون ابنين , ومرة يعدون ثلاثة ابناء.

كما يلاحظ في تلك الحقبة من الزمن أن إبراهيم لم تشر له كتب الأنساب إلى حدود القرن العاشر وهذا لا يعني عدم وجوده أو جود ذريته لعدم أشتهار أمره لسبب من الأسباب السابقة ذ كرها , كما أنه لا يعني عدم ذكر ذرية إدريس أو عبدالله أو أحمد فيما بعد القرن العاشر أنه لا وجود لهم . مع ملاحظة أن قولنا هذا بحسب ما اطلعنا عليه من كتب الأنساب المتداولة الآن مع العلم أن هناك مئات الكتب التى لم تظهر بعد.
رابعاً : أجمعت مشجرات الأشراف الحوازم والوثائق القديمة والتي لها مئات السنين والتي بحوزت أفراد بعض هذه الأسرة سواء من أبناء خالد بن حازم بن حمزة , أو عيسى بن حازم ابن حمزة , أو أحمد بن حازم بن حمزة , أويوسف بن حازم بن حمزة في السعودية , وكذلك مشجرة بيت التهامي وهم فرع من أبناء عيسى بن حازم بن حمزة في بلاد الشرف باليمن والتى أشارالسيد صلاح بن الجلال المتوفى سنة (805هـ ) في مشجره أن أبناءً ليحي بن عبدالله المحض يسكنون بلاد الشرف في حدود القرن الثامن فقد قال في حديثه عن الولد السادس من آل يحي بن يحي (( أسد الدين يحي بن محمد البخبخ له من الأولاد أحمد ومحمد وحسين وحسن وعلي وأمهم تبرة بنت علي بن يحي الأثيني من ولد يحي بن عبدالله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب)) ص ( 147) .
وقال العلامة السيد أحمد بن محمد الشرفي المتوفى سنة(1055هـ) في مشجره (( وهذا نسب الأشراف الحوازم أهل صلهبة من صبيا الشريف مقدام بن محمد بن مقدام بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن الهمام بن محمد ابن حسن بن أحمد بن حازم بن بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة بن أحمد بن محمد بن علي ابن أحمد بن قاسم بن داود بن إبراهيم بن محمد يحي ابن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الجنة ....وأما السيد محمد التهامي بن أبي القاسم الملقب التهامي الساكن في القويعية فإنه من أشراف صبيا من الحوازمة ونسبهم متصل بيحي بن عبدالله الكامل بن الحسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب عليه السلام ...)) ص (24 ) 

وكذلك مشجرة أشراف هجرة القوس من بلاد عاهم باليمن , قال السيد أحمد بن محمد الشرفي في مشجره السابق (( وهذا نسب الأشراف الذين في البلده المسماه هجرة القوس من بلاد عاهم أعطانيه السيد حسن بن محمد قال وجده في كتبهم وهو السيد حسن بن محمد بن علي بن صالح بن سليمان بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن بن علي بن أحمد بن الحسن بن حازم بن حمزة بن علي بن الحسين بن علي بن أحمد بن القاسم بن داود بن إبراهيم بن محمد ابن يحي بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم )) أنتهى والمتأمل لهذا العامود يجد أنهم يلتقون مع بيت الحازمي في ( علي بن أحمد ابن القاسم بن داود بن إبراهيم بن محمد بن يحي بن عبدالله الكامل ) ص ( 34 ) وكلها تجمع على ( إبراهيم بن محمد بن يحي ) وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم (( لاتجتمع أمتي على ضلالة )) رواه ابن أبي عاصم في ( السنة ) من حديث أنس بهذا اللفظ .
وأخيراً أنصح نفسي وأخواني المهتمين بالأنساب بعدم التسرع والتعجل في الطعن في الأنساب أو التشكيك فيها وخاصة الأنساب المشهورة المستفيضة بمجرد عدم موافقة أعمدة النسب عند تلك الأسر لما هو موجود في كتب الأنساب التي قد يدخلها الخطأ أو التصحيف أو النقص كغيرها من كتب الفنون الأخرى ,كما أن كتب الأنساب ليس عندنا منها الا النزر اليسير وهناك الكثير منها مازال حبيس المكتبات الخاصة أو المكتبات الغربية أوقد يكون بعضه فقد .
وقد عد العلماء الطعن في الأنساب كبيرة من كبائر الذنوب مستدلين على ذلك بما جاء في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ((اثنتان في الناس هما بهما كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت ))
كما أنصح أحفاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يكونوا على منهج جدهم عليه أفضل الصلاة والسلام هداة مهديين , متمسكين بالكتاب والسنة , ناشرين للعلم , ممتثلين خُلق جدهم صلى الله عليه وآله وسلم في الدعوة , متناصحين فيما بينهم , متعاونين على البر والتقوى . 
وختاماً ما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين , اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنه اتباعه وأرنا البطل باطلاً وارزقنا اجتنابه , ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . 

 

وكتبه
الشريف عبدالله بن علي بن محمد الحازمي
الطائف 6/12/1428هـ