top of page

  • سائل رقم 13 :ماهي المدة التي يستغرقها الجواب على السؤال ؟ جواب الجريدة : هذا حسب السؤال و ما يحتاج له من جواب فإن كان السؤال يحتاج إلى جواب خبير في ذلك العلم أرسل السؤال له و ينتظر الموقع جوابه ليدرجه و قد يستغرق هذا وقتا طويلا إذ في بعض الأحيان نجد بعض علماءنا مشغولين ووقتهم لايسمح بالجواب فنضطر لسؤال عالم آخر حتى نحصل على الجواب ثم نردفه في موقعنا  أما إذا كان السؤال في الامور التقنية فجوابه يتم في حينه .

  •  سائل رقم 14 :تحية نحن رئيس تحرير مجلة الانساب الموصلية نتقدم بطلب صداقتكم والتعاون فيما بيننا في مجال علم الانساب وشكرا ؟ جواب الجريدة : تشرفنا بمعرفتكم و يسرنا التعاون معكم.

  • سائل رقم 15 :هل صحيح أن إدريس بن عبد الله ولد له ؟ و ماهي أسماء أولاده ؟ ومن هم المعقبين و المنقرضين منهم ؟جواب الجريدة : اتفقت كتب النسب القديمة و الحديثة على أن لأدريس من الرجال ولد واحد معقب وهو إدريس سميه , و ذكرت بعض كتب الأنساب إلى أن له أيضا عبد الله درج لهذا لاتذكره معظم كتب الأنساب , و أما إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض فقد اختلفت كتب الأنساب في عقبه لبعده عنهم , و في مجموع الكتب حتى القرن السادس هجري 18 ولدا وهم : 1محمد 2 علي 3 داواد 4حمزة 5الحسين 6الحسن 7إبراهيم 8القاسم 9 أحمد 10 عيسى 11 يحيى 12 إدريس المثلث 13 عبد الله 14 عمر 15 جعفر 16 سليمان 17 يونس 18 المطلب و اختلفوا أيضا في المعقبين من ولده رضي الله عنه و اتفقوا على 6 منهم وهم : يحيى و القاسم و عبد الله و عيسى و محمد و عمر و اختلفوا في أحمد و سليمان و داود و يحتاج عقب إدريس بن إدريس إلى مزيد من البحث في كتب الأنساب القديمة خاصة و أن عقبه كان بعيدا عن غالب النسابين في المشرق العربي .

  • سائل 16 : أتقدم الى أسرتكم العلمية الكريمة بهذا التساؤل علكم تساعدوني على رفع إشكال يهم بعض كتب الأنساب :  ...قمت بزيارة لجريدتكم الغراء فوقفت عند ذكر بعض المراجع التي اعتمدتموها  في النسب وخاصة  <<كتاب ...<< روض الأزهار في التعريف بنسب آل النبي المختار للنسابة الشريف محمد بن أحمد التلمساني المتوفى سنة 889 هــ   وقد كان علمنا يتوقف عند كتاب << زهرة الأخبار في تعريف أنساب آل النبي المختار للعلامة المحقق والنسابة المدقق ابن عبدالله أحمد بن محمد التلمساني المقري طبعة  فاس سنة 1349 هـ فهل هما نفس الكتاب والمرجع أم هما مرجعان لا علاقة لأحدهما بالآخر :ثم هل هناك كتاب يحمل عنوان روضة الأزهار في التعريف بآل النبي المختار للشيخ الحافظ أبو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي زيد القيرواني العباسي   نحن هنا أمام ثلاثة  اسماء لثلاثة مراجع وأختم تساؤلاتي هذه أحسن الله اليكم من الأقدم في التاريخ  كتاب زهرة الأخبار للمقري التلمساني أم تأليف الأنساب للسيوطي بارك الله فيكم ؟ جواب الجريدة : أما كتاب روض الأزهار في التعريف بنسبة آل محمد المختار فهو للنسابة الشريف أبو عبد الله محمد بن أحمد التلمساني و الذي توفي سنة 889 هـ و ما وجد على المخطوط الأصلي في بعض الحواشي فهي من زيادات من بعض علماء فاس الذين جاؤوا بعد عصر المؤلف و الشيخ هو من تلاميذ الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد الرقاشي من أهل القرن التاسع هجري .و أما مخطوط زهرة الأخبار في التعريف بنسبة آل النبي المختار فهو لأحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى المقري التلمساني المشهور صاحب نفح الطيب و المتوفى سنة 1041 هـ على ما صححه جمع من علماء المخطوطات حيث أن أقدم نسخة هي بخط يده رحمة الله عليه و قد استقى صاحب زهرة الأخبار غالب ما جاء في كتابه هذا من كتاب مختصر البيان بنسب آل النبي العدنان لابن جزي المتوفى سنة 785 هـ حتى اشتبه على بعض الأفاضل نسبة الكتابين كل إلى صاحبه لكن بعد الرجوع إلى نوع الخط و زمن كتابته تبين أنهما لشخصين مختلفين و أن مختصر البيان هو لابن جزي المتوفى سنة 785 هـ و زهرة الاخبار للمقري صاحب نفح الطيب المتوفى سنة 1041 هـ و أن هذا الاخير اخذ جل مادته من ابن جزي , و يعتبر كتاب مختصر البيان لابن جزي احد اروع كتب الانساب التي فصلت في الانساب المغربية و بعض انساب المشرق طبعا هناك بعض الهفوات التي قلما يسلم منها كتاب لكنه جيد بعمومه و قد سلم من التزوير و عليه بعض الحواشي التي اضيفت تباعا من القرن 9 هجري الى القرن 11 هجري لعلماء من فاس و سبتة و غيرهما لكنها لا تضر متن الكتاب و انما توضح بعض الفروع من الاصول المذكورة في الكتاب وأما سؤالكم حول وجود كتاب باسم روضة الازهار في التعريف بنسب أل النبي المختار فنقول نعم وهو أقدم من هذه النسخ و صاحبه هو أبو زيد القيرواني المشهور و هو غير روض الازهار في التعريف بنسبة آل محمد المختار و بينهما اختلاف حتى في الاسم فهذا (روضة) و ذاك (روض) و هذا (نسب) و ذاك ( نسبة) و هذا (آل النبي المختار) و ذاك ( آل محمد المختار) فتنبه أما سؤالكم حول من هو أقدم ؟ أمخطوط السيوطي أم مخطوط المقري فهذا واضح من خلال تواريخ المخطوطان و سنة وفاة المؤلفان وقد فصلنا في سؤال سابق سنة كتابة مخطوط السيوطي فليرجع اليه بمعنى أن مخطوط السيوطي اقدم من مخطوط المقري و الله العالم .

  • نرجو إفادتنا عن مخطوط الدوحة الكبرى في الانساب للنسابة ابو الحسن الحسيني العراقي فقد وقع اختلاف في وجود هذا المخطوط ما بين مثبت و ناف؟ جواب الجريدة : الدوحة الكبرى لأنساب هو كتاب النسابة الشريف أبو الحسن محمد بن محمد بن علي بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن علي بن الحسين الأصغر المتوفى سنة 437 هـ ومخطوطه على 4 نسخ : نسخة هندية بنجابية و نسخة فارسية إيرانية و و نسختان من تنبوكت بدولة مالي الحالية عدد أجزائه 3 أجزاء في كل نسخة ما عدا نسخة واحدة من النسختان الماليتان . تكلم هذا المخطوط عن أنساب قريش ثم خصص باقي الكتاب في أنساب آل أبي طالب , الكتاب ملئ بالأشعار و الروايات التاريخية التي حكت ما جرى لهم من محن و إحن و قد ذكر هذا الكتاب في عدد من مؤلفات الأنساب و الرحلات منها كتاب سفر الأنساب للنسابة أبو طالب الزنجاني المتوفى سنة 545 هـ و أخذ منه النسابة علي بن محمد بن هبة الله العباسي المعروف بابن كلبون الذي كان حيا سنة 558 هـ في كتاب النسب جل مادته و ذكره مرات عديدة , و ذكره أيضا النسابة أبو طالب المروزي في كتابه دوحة الأنساب و أحال إليه الرحالة أحمد بن محمد النفزي الحميري السراج المتوفى سنة 759 هـ في رحلته و ذكره النسابة عبد الله بن عيسى بن محمد بن الحسن بن محمد بن خلدون من أهل القرن السادس في كتابه البيان في نسب آل عدنان ثم ذكره أيضا مختصر هذا الكتاب النسابة العلامة أحمد بن محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المتوفى سنة 785 هـ في كتابه مختصر البيان في نسب آل عدنان و ذكره أيضا أخوه العلامة النسابة محمد بن محمد بن أحمد ابن جزي الكلبي المتوفى سنة 757 هـ في كتابه الأنوار و كنز الأسرار في نسب المختار و آله الأطهار و ذكره النسابة الفقيه أحمد بن محمد المقري التلمساني المتوفى سنة 1041 هـ في كتابه زهرة الأخبار في التعريف بنسبة آل النبي المختار و اختصره العلامة النسابة محمد أنمار الحسيني في جزء واحد وقد ثبت نسبة الكتاب لصاحبه بما لايدع مجالا للشك و لا يطعن في نسبة هذا المخطوط لصاحبه إلا أحد رجلين : رجل اطلع عليه فوجد أن نسبه في هذا الكتاب يرفع إلى رجل غير معقب أو منقرض فخاف أن يكشف أو رجل لم يطلع عليه لكنه خاف أن يكون نسبه مشبوها ؛ و على أي فهناك كتب تعضد ما جاء في هذا الكتاب من أصول و فروع و لا يستغنى عن مثله أبدا .

  • من هو الشيخ عبد الله بن عيسى ابن خلدون الذي ذكره ابن جزي صاحب كتاب مختصر البيان في نسبة آلى النبي عدنان ؟ جواب الجريدة : النسابة عبد الله بن عيسى ابن خلدون هو الشيخ عبد الله بن عيسى بن محمد بن الحسن بن محمد ابن خلدون و هو من عائلة العلامة عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون  فهما يلتقيان في محمد بن الحسن بن محمد و قد دخل جدهم الحسن بن محمد بلاد تونس واردا من سبتة التي وردها من بلاد الأندلس كما ان جدهم الأكبر خلدون وهو الجد فوق العاشر له عدة من الأسباط منتشرون في بلاد المغرب و الأندلس و إن قلنا بلاد المغرب فنحن نقصد : المغارب الثلاث : الأدنى و المتوسط و الأقصى , وقد ألف هذا العالم كتابا في الأنساب و سماه البيان في نسب آل النبي العدنان الكتاب للأسف الشديد مفقود و لم تصلنا أي نسخة منه و قد أخبرنا عن نسخة في تنبوكت من جمهورية مالي الحالية و ما زال البحث عنها جاريا لكن مختصر هذا الكتاب موجود و الحمد لله و صاحبه نسابة أندلسي و هو ابن جزي المعروف ولد صاحب القواعد الفقهية و قد قام هذا المؤلف باختصار كتاب ابن خلدون اختصارا جيدا ؛ إذ أثبت فيه غالب الأصول و الفروع التي ذكرها ابن خلدون في كتابه .

 

  • بلاغ : تنهي جريدتنا إلى كافة زوارها الكرام بأنه قد تم إيقاف الجواب على أسئلتهم مؤقتا لانشغال السادة العلماء و الباحثين في هذا المجال و عليه فإن باقي الأسئلة التي لم نجب عليها قد تم تحويل الجواب عليها إلى أجل غير مسمى و به وجب الإعلام و السلام . أشرف السباعي الإدريسي ( برشلونة )

أجوبة أسئلة الزوار

 

تنبيه : ننبه السادة الزائرين الذين أرسلوا أسئلتهم ليسألوا عن أنسابهم و أنساب غيرهم إثباتا و نفيا أننا لا نجيب عن مثل هذه الأسئلة فجريدتنا ليست لتحقيق الأنساب أو نفيها و شكرا لتفهمكم .

  • سائل رقم 1 : يسأل حول نسب حسين الفاسي و هل من كتب او مخطوطات ذكرته : جواب الجريدة : كلفنا بعض طلبة العلم بكتابة بحث في الموضوع و سيتم نشره قريبا بعد الانتهاء من كتابته و عرضه على لجنة التحقيق

  • سائل رقم 2 : هل يمكنكم رفع مخطوط أساب قريش للنسابة الطرابلسي لتحميله ؟ جواب الجريدة : الجريدة لا تسمح بعرض مخطوطاتها إلا للباحثين المعترف بهم  من قبل الدولة و يكون لدى الباحث  تزكيات خاصة و عامة من قبل نسابة معروفين ثم يحدد له وقت لشراء المخطوط أو كرائه حسب رغبته و يدفع ثمن ذلك في حساب خاص تحدده الجريدة .

  • سائل رقم 3 : هل ممكن أن تخصصوا صفحة لتحقيق بعض الأنساب التي ثم الطعن فيها في الانترنيت ؟ جواب الجريدة : الجريدة ليست مكلفة بإثبات الأنساب و أو نفيها و لا يدخل هذا في تخصصها و إنما مهمتها نشر البحوث التي ثمت المصادقة عليها من قبل الباحثين و علماء النسب  لكن يمكن ارسال سؤال حول نسبك للجريدة و تكلف الجريدة بعض طلبة العلم للبحث و يتم جوابك عبر الخاص و لا ينشر الجواب عبر موقع الجريدة .

  • سائل رقم 4 : هل جريدتكم مختصة في الانساب  الهاشمية فقط أم هي عامة لكافة الأنساب القريشية ؟ جواب الجريدة : الجريدة تناقش جميع الأنساب عربية كانت أو أعجمية فضلا عن الأنساب القريشية .

  • سائل رقم 5 : لقد أرسلت لكم بحثا حول نسب **** و طلبت منكم نشره في جريدتكم لكن لم ينشر ؟ فهل لا تعترفون بهذا النسب و هل يعني  أن هذا النسب باطل ؟ جواب الجريدة : ان سياسة نشر البحوث و المقالات في جريدتنا تمشي وفق معايير خاصة حددها جمع من العلماء و المختصين الباحثين المنخرطين في الجريدة و لهذا لا يمكن نشر أي بحث حتى تكون الموافقة عليه من قبل ثلثي أعضاء المكتب المؤسس  لجريدتنا و عليه لا يعني عدم نشر البحث المرسول لجريدتنا أن ما جاء فيه باطل أو تلك الأنساب التي تناولها البحث باطلة و ليس من سياسة الجريدة  نفي الأنساب و إبطالها أو إثباتها و تأكيدها بل إذا كان البحث مدعما بالأدلة و الحجج التي يرجع إليها القارئ و تأكد مجمع فقهاء مكتب الجريدة بصحتها نشر البحث و ربما عزز بأدلة أخرى لم ترد في البحث المنشور , أما إذا كان البحث يفتقر إلى الأدلة أو أن ما أدلي به غير صحيح فأننا لا نقوم بنشره .

  • سائل رقم 6 : هل لديكم مكتب خاص في دولة معينة ؟ جواب الجريدة : في الوقت الراهن ليس لدينا مقر خاص : لبعد الأعضاء بعضهم عن بعض و التقائهم عبر الفايس بوك أو تويتر أو السكايب لكننا  ندرس  إمكانية خلق مكتب خاص يرجع إليه عند الضرورة و قد اختيرت الدانمارك كبلد مضيف لهذا المكتب لوجود غالبية الأعضاء فيها او قربا منها , و حتى ذلك الحين سيتم إعلان إنشاء المكتب و وضع عنوانه على موقع الجريدة .

  • سائل رقم 7 : أرسلت لكم رسالة عبر البريد أناقش فيها نسب **** لأنه نسب باطل و أعتبر عدم حذفكم لهذا الموضوع الذي يثبت **** إقرارا لهذا النسب الباطل فنرجو ان تحددوا رأيكم فيه و إلا حذرنا منكم و من موقعكم الملبس ؟ جواب الجريدة : سيدي لا يكون الحوار بهذه الطريقة و انما بطريقة علمية و فعلا تلقينا رسالتكم و عرضت على هيئة خاصة مكونة من 9 أعضاء فيهم 4 علماء مختصين بالأنساب الهاشمية فدرسوا بحثكم بكامل الحيادية و الشفافية و هم ليسوا كما تفضلتم في رسالتكم الثانية – عملاء للحكام – بل هم علماء و لا علاقة لهم بأي حاكم كان و بعضهم من جنسيات معارضة لحاكم ذلك البلد : لكن سيدي الأنساب لا علاقة لها بالسياسة بل هي دراسة موثقة بالكتب و المخطوطات و ما ذكرتم من أن بعض النسابين لم يذكروا عقبا **** فالبحث المشار إليهم من جنابكم و المنشور في جريدتنا أكد وجود هذا العقب الشريف و لعلك ترجع إليه لتستفيد أكثر و نزيدك أن هناك كتبا و مخطوطات لم نذكرها في البحث المومى إليه ذكرت وجود هذا العقب , و نحن سيدي المبجل ليس من سياستنا إبطال الأنساب المشهورة و لا إشهار الأنساب المستحدثة  و إنما نمشي وفق معايير محددة في دراسة الأنساب قواننيها الأساسية تحددها كتب الأنساب , و أما اعتقادكم ان النسب المذكور نسب باطل فهذا رأيكم و نحن نحترمه و لا يمكننا نفرض عليكم رأينا , أما تهديدكم سيدي فيرجع عليكم وليس لنا تعليق عليه  .

  • سائل رقم 8 : لماذا لم تدرجوا مخطوط نسب قريش للنسابة الطرابلسي : جواب الجريدة : سياسة الجريدة أن نتأكد من المخطوط قبل إدراج اسمه على الموقع فإن كان المخطوط له وجود و ثبتت صحة نسبته إلى مؤلفه أدرجناه في جريدتنا و إلا فلا .  

  • سائل رقم 9 :سؤال  لي حول كتاب  الدوحة الكبرى للنسابة أبو الحسن و أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي الحسيني العلوي المتوفى سنة 437 هـ اختصره النسابة محمد حسن انمار الكردي الحسيني هل طبع هذا الكتاب لاني وجدت غلافه منشور في الشبكة العالمية وبطيه صورة الغلاف . جواب الجريدة : لم نعلم ان الكتاب الذي سألتم عنه قد طبع على حد علمنا ورأينا اشاعات حول طبعه في سورية لكننا لم نتاكد من صحة الاخبار حتى الساعة.

  • سائل رقم 10 :هل مخطوط كنز الأنوار المنسوب لابن جزي هو فعلا من مؤلفاته ؟ و إن كان كذلك لماذا يذكر أسرا لم يكن لها وجود إلا في القرن العاشر ؟ جواب الجريدة : أما مخطوط الأنوار و كنز الأسرار فهو من تأليف النسابة أبو عبد الله محمد بن محمد ابن جزي الكلبي الحفيد المتوفى سنة 757 هـ و هو على نسخ أصحها النسخة الاندلسية المغربية و ما أدرج من أنساب هي من فعل حفيده الذي كان حيا سنة 993 هـ أما نسخة الفاتكان التي طبعت مؤخرا في العراق فهي نسخة محرفة و مخالفة لجميع النسخ الأخرى و حذف من هذه النسخة بعض النصوص المهمة التي ذكرها صاحب المؤلف و تومي إلى كتب في الأنساب ككتاب الدوحة الكبرى للنسابة أبو الحسن  الحسن أو أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي الحسيني العلوي المتوفى سنة 437 هـ  و عليه فنحن لا نعتمد على النسخة البابوية الفاتيكانية و لا النسخة الواردة من جنوب مصر و نقول بأن أصح النسخ نسخة فاس و الاسكوريال و تنبكت و توات .

  • سائل رقم 11 : من هو السيوطي المكناسي الذي نسبت له مخطوطة الانساب ؟ و هل يمكن الاعتماد على هذه المخطوطة لإثبات بعض الأنساب الإدريسية ؟ جواب الجريدة : السيوطي هو أبو بكر محمد بن عبد الرحمن السيوطي المكناسي كان حيا سنة 778 هـ و المخطوط عليه بعض الملاحظات التي لا تضر ان شاء الله وهي أنه محشو بكثير من الأنساب التي لم يكن لها وجود الا في القرن العاشر , لكن أجمع علماء المخطوطات ان المخطوط الأصلي وهو أقدم المخطوطات فيه بعض الخطوط التي كتبت في القرن الثامن هجري و خطوط أخرى أدرجت تباعا في القرن التاسع و العاشر الهجري و يبدو أن كل من أراد من الأدارسة التعريف بنسبه زاد في المخطوط الأصلي زيادات , لكن علماء المخطوطات ميزوا الكتابات حسب كتابتها الزمنية حتى يسهل الرجوع الى تاريخ كتابتها , و ننبه هنا بأن بعض النسابين المعروفين تركوا الاحتجاج بهذا المخطوط لهذا السبب ولسبب الآخر هو جهالة مؤلف المخطوط و نقول في هذه الحال أن السبب الأول وهو معرفة زمن كتابة الأنساب لم يعد كائنا ولم يعد يجدي الاحتجاج به و أما السبب الثاني وهو جهالة المؤلف فهذا ليس سببا قادحا فيه إذ أن الجهالة نوعان جهالة عين و جهالة حال و الجهالة هنا هي جهالة عين حيث لا يعرف صاحب المخطوط لكن عرف حاله من خلال ما كتب و تبين صدقه مقارنة مع ما جاء في مخطوطات أخرى , ثم إن هذا السبب ليس بطارء إذ كثير من الكتب أصحابها مجهولون و نقصد بالجهالة هنا الجهالة عند العلماء الذين عاصروهم فهذا النسابة ابن عنبة لم يذكره أحد من العلماء الموثوقين في عصره و لا زكاه أحدهم أفنضرب بكتبه عرض الحائط ؟ و هذا أبو نصر البخاري أيضا لا يعرف له عين و لاحال و كتابه مسند في الأنساب , مع أن هؤلاء من مذهب عرف أهله بكثرة الكذب و التزوير لكن لا يمنع هذا من الاستفادة من كتبهم لاثبات أنسابهم فقط لا لنفي أنساب من لم يثبتوه , أما السيوطي المكناسي فقد استدل به من جاء بعده ووثقوه في علمه  فلا حرج إذن بالاستدلال به بالشرط الذي ذكر آنفا .

  • سائل رقم 12 : هل يمكن للموقع أن يفتح صفحة لتعلم علم الأنساب من خلال علماء الموقع ؟ جواب الجريدة : الموقع ليس مخولا له قانونيا و لا ظرفيا فعل ذلك , و القانون الأساسي للموقع و الذي أخذ به رخصة لنشر معلوماته لا يتيح له فتح هذا المجال مع انه يحتوي على علماء مختصين في علم المخطوطات و علم الأنساب و التاريخ و أيضا لا يسمح لهم وقتهم الضيق أن يخصصوا أوقاتا اخرى للتعليم .

bottom of page