جريدة الأنساب الشهرية

  ومع ذلك فإنه لم يعرف عن الشاعر هشام مؤلف في الأنساب حسب المصادر المتقدمة، عندئذ يكون هشام الذي أشار له الشيخ النمر شخصية نجدية لم تصلنا أخباره، وله عناية ونقولات خاصة في أنساب أهل نجد.

3- الإشارة الى جبر بن سيار وابن سلوم . وهذا النقولات وصلت الى الشيخ النمر كاملة وأوردتها وما وقفت عليه لهما ضمن تحقيقي لكتاب جبر في سيار.

4- الإشارة الى العرينى؟ ولا أعلم من المقصود به ! فهناك عدد من العلماء من هذه الأسرة كانوا قضاة لبلدة الدرعية وغيرها، ولدي مجموعة من أوراقهم وبعض فتاواهم كالشيخ علي بن حمد بن راشد العرينى( ت 1233هـ) وغيره من هذه الأسرة. الا أنني لم أقف على وريقات أو مؤلفات لهم في هذا المجال - حسب ما أطلعت عليه - ومن المحتمل كذلك أنها للشيخ العلامة الفقيه اسماعيل بن رميح وهو من عرينه ، وكان قاضياً في الرياض وله أحكام فيها، من آخرها الحكم في وثيقة الكبيشية لأسرة آل عساكر عام 969هـ فهو من علماء القرن العاشر الهجري ( الفواكه العديدة في المسائل المفيدة . تأليف العلامة أحمد بن محمد المنقور 481/1) . ويوجد لدى أحد أحفاد هذه الأسرة تعليقات بخط هذا العالم على بعض كتب النسب لابن الكلبي وغيرها فك الله قيدها وأغلالها !!! كما لا بد من الإشارة الى أن بعض هذه النقول -التي يشير لها الشيخ النمر -كنقولات القاضي أو هشام العنقري أو العريني. هل بعثها الشيخ ابن عيسى له أم لا ؟ وهل كان الشيخ ابن عيسى له إطلاع عليها أم لا ؟ حيث لم نقف على حسب ما وصلنا من العلامة ابن عيسى أي شيء من الإشارات أو الدالات على تلك التأليفات ! (سوى نقله لبعض أنساب جبر من سيار وبعض الأنساب في احدى السير المجهولة التي نقلها فهل بينهما رابط؟ نبذة في أنساب أهل نجد ص 133حيث ذكر ابن عيسى في أحد مجاميعه ما نصه: وباقي السيرة لا حاجة إليه إنما المقصود ما نقلت هنا فقط. مجموع بن عيسى ص237)، كما أنه لا يمتنع مستقبلاً كشف شيء عن مصير تلك المؤلفات!! كون العلامة بن عيسى قدس الله روحه تُكتشف له وثائق ومجموعات بين حين وآخر .. ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيك بالأخبار من لم تزود ولا شك أن لدى الشيخ النمر اطلاعاً وعناية بهذه المؤلفات الخاصة بالنسب كونه في عاصمة البلاد، ومع نخبة من علمائها الذين يرد إليهم كثير من الكتب والمخطوطات من أنحاء البلاد الأخرى، إذا علمنا مدى قربه وصلته بالملك عبد العزيز رحمة الله حيث إنه إمامه للصلوات وفي غزواته، ومفتى الجهاد في عصره . بالإضافة الى كونه سبط العالم المشهور الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ. والدته هي عينا بنت الشيخ عبد الرحمن . حيث آلت له بعض الكتب والمخطوطات من أخواله .

5- حرص الشيخ النمر على نسخ الأصل من المخطوطات أوشرائها أو نسخها. خصوصاً مؤلفات الأنساب في نجد بقوله "وغير ذلك مما تجده في أنساب أهل نجد فكتب" . ثم تأكيده على ذلك في عبارته اللطيفة "وهذا من نفعتي منك" .

6- الإشارة الى الشيخ الشاعر ابن عثيمين ولعله الشيخ محمد بن عثيمين (ت1363هـ.) حيث يخيّر الشيخ النمر، ابن عيسى في تقديمه أصل المخطوطة للشيخ العثيمين لنسخها ونقلها منة، ثم بعثها له على يده بسرعة. "طرشة" . مع حرص الشيخ النمر فيها على إعادتها له وعدم خلوف وعده له . ولعلي ألتمس من نشر هذه الوثيقة ظهور بعض المعلومات عن ذلك من لدّن المهتمين الكرام من باحثينا ومؤرخينا والإفادة عن ذلك لتغطية جانب مهم من تراثنا العزيز . نص الوثيقة: "بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله آل عبد الوهاب إلى جناب الأخ المكرم الأديب اللبيب إبراهيم صالح آل عيسى سلمه الله تعالى من الشرور ودوافعه من كل محذور آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد موجب الخط إبلاغ المحب السلام والتحفي والإكرام والوصية بتقوى الله الملك العلام وغير ذلك ان سئلت عنه محبك فيحمد إليك الله الذي لا اله الا هو بخير وعافيه ونعم من الله وافيه .كذلك ان تفضلت بما لديك من نقولات محمد بن أحمد القاضي في الأنساب وكذلك نقل هشام العنقري وجبر بن سيار ونقولات بن سلوم ونقولات العرينى وغير ذلك مما تجده في انساب اهل نجد فَكُّتب ذلك في أوراق وروحّه لي وإلا روح لي الأصل منة يوم أكتبة وهو يجيك على يد بن غيث او غيره من تئمر، بادفعة إلية، ولا تعّذر أبدا، وهذا من نفعتي منك. هذا ما لزم ولا تقاطعنا بأخبارك السارة.وسلم لنا على الشيخ والإخوان وعبد العزيز بن عامر ومن لدينا المشايخ والأخوان وعبد الله في حمد الدوسري وأنت سالم والسلام 16/ب/ 1327هـ . كذلك ان أحبيتا، تدفع الأصل والذي تكتب على بن عثيمين وتجيك على يده، فلا تذخر، وتجيك انشأ الله طرشه تلك، أو التي تليها ولا والله أخلف ذلك." .

جريدة الرياض

العدد 14319